达芬奇的出现将意大利的文艺复兴推向高潮，进入16世纪的画作在透视等问题的处理上有了普遍的提高，即便是波提切利，而也许正是长寿的米开朗基罗把这样一种艺术风潮延长了50年，并达到社会性的极致。同样，也使得之后的两百多年，尼德兰为代表的艺术家们除了在细节上画得更像而无事可做。于是，米开朗基罗之后二百年，贝多芬诞生，艺术的热点转向到音乐直到二十世纪

案例和数字在一个有用的理论来说可能不是核心，而是那些简明的逻辑，但从头到尾的一堆分析后给出的专家意见，应该是为了凑数的胡扯

在文明时代以来数千年，累计死去的人口大概有多少？2000亿？在现有人口史数据基础上取不同时代的平均寿命，然后分段积分再求和，这样能估计出来吧? 这个数字的意义在反映着历史真正的构成，甚至结构。这就像研究蛋白质的四级结构，那不是生命体本身，但在结构生物学而言，那就是生命逻辑的本质，尺度上高于生物化学又低于细胞生物学。

熊猫刚发感慨说博物馆不该变成逛街的公园，昨天竟出现因不让拍照而砸故宫玻璃的情况？！看来收费的故宫也不行啊，保护文物只能通过进门考试啦。可中国又太善于应试和作弊，估计旅行团还是会有办法带一哨人马安全过关的:'(

每一个生命都变化多端，如果花谢一时就认为景已不在，那么心中并不再有景致；江南园林借四季造化多变之景，正是文人寄情四时，畅赏人生之意。人不如物，过则无情，只是覆水难收。

办成一件事情往往需要很多烦人的部分来衬托所谓用脑子的部分，鲁迅所说的三分才气和七分俗气。否则，哪有什么纯粹的事情可做呢? 人心不古，哪有理想国呢?

稳定可贵。无法压抑的不满是一种危险，壅堤容易疏洪难，舆论会不辩真伪的走向疯狂，所以，也许管理者从法国革命学到就是不能让文人通过出版成为暴民的领袖。。。京畿的管理微缩，是周朝？可似乎薛蟠至多也就是明末的。时代在如何变换？

无解的对立，相当于来自信仰层面，无论对谁，在于不相信，而且除了“相信”本身无可替代。那么，结构上的问题不是让谁相信，而是不要单靠着相信。