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(续前)

节气,是古代农业活动的知识,是人们基于对太阳周期的观察得到的——虽然日期表示有阴历也有阳历,但不同社会的人们都发现了这一节候特征。周代前期《诗经.豳风》有“四月秀葽,五月鸣,八月其获,十月陨萚……六月食郁及薁,七月亨葵及菽。八月剥枣,十月获稻”,但只用了阴历而没有使用阳历,有了二至二分之后出现了九九歌,说明在战国时期中国开始有了二十四节气。但从隋唐至清代的1300多年间,农业生产中积累了大量的物候知识,可是官方印发的时宪历书仍然沿用《逸周书》的所记物候。唯一的例外是十九世纪中叶太平天国时代所颁布的天历。太平天国的历法是世界历法史上的一个创举。该历法分年为十二个月,以366天为一年。以立春雨水为一月,惊蛰春分为二月……每两个节气为一个月,在南京设立物候观测站,并将去年物候记录颁布于今年通书之中,称物候为萌芽月令,并计划每四十年为一周期发布标准的平均物候历。例如,太平天国辛酉十一年新历即包括有庚申十年(1860年)萌芽月令:立春九,红梅花开,青梅出蕊;立春十六,南方(指两广)地暖种花麦;雨水二,雷鸣下雨,青梅花开;雨水十二,蕙蕊开;雨水十五,天雷响……

山岳与平原的物候不同,不同纬度地区的物候不同。白居易的《庐山游大林寺》诗云:人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开,长恨春归无觅处,不知转入此中来。

昼夜长短对物候的影响。候鸟的行为,最早被认为是温度原因控制的,经过近现代的动物行为学研究发现是昼夜长短造成。加拿大洛文(Wm.Rowan)教授从1924年开始用了20多年的时间证明了这一点。他观察一种每年往返于加拿大和阿根廷之间的候鸟黄脚鹬,据他14年的记录,黄脚鹬在加拿大首次产卵的时间总是526-29日三天之内,于是想到如果是温度因素不会如此稳定,一年中只有昼夜长短是每年一样的。洛文作了一组实验:把一种候鸟暗眼灯草鹀在秋天南回时捕获,其中一组放在正常环境下,随着冬季到来,白昼一天天变短;另一组放在人工环境下,用日光灯把白昼一天天延长。到了12月,第一组的候鸟很安静,而后一组则开始了生殖腺发育、发出求偶鸣叫,把后一组放飞后则全部向西北方飞去(虽然加拿大的室外温度已经在-20℃,但后一组候鸟的行为和春天来临时的表现完全相同,而第一组放飞后则大部分停留在原地,如同到了南方的栖息地。

l  阳历和阴历

1963923日《人民日报》发表了梁思成先生的一篇小文,说台历上的节气是按照太阳历的,不应该和农历放在一起,建议调整。但竺可桢先生作为气象专家比建筑学家梁先生更为熟悉阴历和阳历的掌故渊源,故在1030日刊出一篇小文纠正。

首先,中国传统历法不等同于阴历(即按照月亮周期的历法),中国古代的颛顼历以及汉朝太初历都是同时考虑到了太阳历的四时划分和月亮历的周期划分的。所以,不能说旧历就是阴历,而应该是阴阳历。现行的阳历是西方的格里高利历,其实也有月份的划分,但其中各月天数的安排也不合理(尤其2月只有28天),也有使用的问题;而“星期”就是从阴历而来的,所以,格里高利历也是阴阳历。

再则,旧历已经与很多传统民俗和节日联系在了一起,不能简单比较优劣。

l  其他

我国古代对子午线的测量之法,隋朝掖县丞刘焯始创平地测量经度之法以定地之大小,所著《浑天论》:“清一水工并解算术士,取河南北地平之所,可量数百里,南北使正,审时以漏,平地以绳……得其差率,里即可知,则天地无所匿其形,辰象无所逃其数。”唐玄宗开元十二年(724年),太史监南宫说乃有沿河南平地一带测定子午线之事业,是为世界最早。

 

 

2015415

北京市潘家园

 

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华蝶清鉴

华蝶清鉴

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北京人,远祖籍贯安徽省,大学毕业于北京的五道口技术学院。曾从事房地产行业和私募股权投资行业,现任职于某企业负责运营管理,COO,Cuibar Of Office,翻译为办公室催巴儿。

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