（续前）

l  唐代佛教

唐初佛教承北朝之兴盛，其时之道教原为多迷信之宗教，唐太宗、高宗颇信奉道教、道教有所提升，但僧尼数量日增仍无可比拟。武周时期，宰相狄仁杰、纳言李峤上书谏控制僧尼数量。玄宗即位之初，紫微令姚崇上书，淘汰僧尼、使一万二千人还俗。唐代行度牒制度，发僧尼出家，必经有司考验合格，乃给凭证，有碟者可免地税徭役。当时贵戚富豪往往假借僧尼以避徭役。玄宗开元二十六年，敕天下诸郡，各建开元寺、龙兴寺。宪宗时，韩愈上表排佛，被贬潮州。

唐武宗会昌元年（841年），深信道士赵归真、刘元清，宰相李德裕助之，悉毁坏寺庙、僧尼还俗。除道教以外，佛教、景教、祆教、摩尼教、伊斯兰教均被禁止。武宗十九年而卒，宣宗废破佛令。但进入唐末乱世、牛李之争直到五代，周世宗柴荣灭佛。佛教除南方禅宗外均遭到破坏性打击、法脉终断。天台宗、密宗等传往日本保留。

l  宋代佛教

宋代皇帝多信道教，但累代均保护佛教，曾有多印度僧人来华。宋徽宗崇道，自称教主道君皇帝，敬礼道士徐知常（赐号冲虚先生），造玉清昭阳宫，改天下之寺曰宫，改院为观。宣和元年（1119年），改呼佛为大觉金仙、菩萨为仙人大士、僧为德士、尼为女德士。

l  明代佛教

鉴于元末佛教流弊，明代严格约束，凡欲为僧者必考试经典、给度牒、不许任意出家，禁止僧侣混杂俗人中生活、鼓励避俗修禅山中。凡僧处于市者，务要三十人以上、聚成一寺。详定僧官之制，置僧录司、道录司。僧录司左善世、右善世为正六品。

元代刘秉忠为元世祖谋、建元大都，海云禅师所推荐。明成祖，用禅僧道衍，后还俗名为姚广孝。

宋元明三代，佛教渐衰，只是禅宗、净土宗流传融合至今，清代仅尊喇嘛教。

唐以后的佛教在废墟中重建，很多流派消失，很多流派互相融合。华严宗宋代中兴之后逐渐向禅宗靠拢，禅宗之法眼宗也汲取华严教义。念佛宗和天台宗关系密切，逐渐融合。

藕益大师智旭，1599-1655年，明末高僧，净土宗九祖，曾学于多宗门派，综合华严、天台、法相、律宗、念佛诸宗教理合一。

l  清代佛教

清代除有僧录司主管僧制，寺院建立须严守规制，否则还俗充军等罚则，继续明代官发度牒制度，不许任意出家。《大清律例》： 不给度牒，私自簪剃者，杖八十。民间子弟，户内不满三丁，或年十六以上而出家者，俱有罪；应付火居等僧道，不准滥受生徒；其年逾四十者，方准招徒一人……。以上禁例主要在于僧道不计户籍、免丁税。而雍正以后，丁税并于漕粮，僧道与税额无关，则度牒制度在实际中逐渐废弛 。

顺治帝奉禅宗，先学于京南海会寺憨璞和尚，后学于玉林琇和尚。

雍正好佛，自号圆明居士，学于二世章嘉呼图克图，喜禅宗及净土，主张儒释道三教合一。

咸丰之后，因太平天国等运动，佛教衰落，居士兴起。

禅宗五派，宋以后独推临济宗，曹洞式微，其余三宗已无闻。宝华山律宗重兴，天台宗盛于清末，其他各自衰落。

2014年2月20日

北京市潘家园